五戒

謂戒有五也。一不殺。二不偷盜。三不 邪婬在家人受。則云邪婬。若出家人受。則云離非梵行緣。一切都斷故。四不妄語。 五不飮酒前四是性戒。後一是遮戒○法苑珠林八十八 云。夫世俗所尙。仁。義。禮。智。信也。含識所 資。殺。盜。婬。妄。酒也。道俗相乖漸敎通也。 故本於仁者則不殺。奉於義者則不盜。執 於禮者則不婬。守於信者則不妄。師於智 者則不飮酒。斯蓋接化於一時也。正法內 訓必始乎因。因者卽前五過也。此則在乎 實法。指事直言。不假飾辭。託名現意。如斯 而修不期果而果證。不羨樂而樂彰。若略 近而望遠。棄小而保大。則無所歸趣矣。今 見奉持不殺者。不求仁而仁著。不盜者。不 忻義而義敷。不婬者。不祈禮而禮立。不妄 者。不慕信而信揚。不飮酒者。不行智而智 明可謂振綱提綱。復何功以加之○費長 房撰隋開皇三寶錄。引宋典云。文帝元嘉 年中。問侍中何尙之曰。范泰謝靈運等。皆 云。六經本是濟俗。若性靈眞要。則以佛經 爲指南。如其率土之濱。皆純此化。朕以 坐致太平矣。何尙之。答曰。臣聞渡江已來。 王遵周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尙人倫之 羽儀。郄超王謐王坦王恭或號絕倫。或稱 獨步。謝敷。戴逵。范汪。孫綽。皆致心於天 人之際。靡非時俊淸淨之士。皆謂釋氏之 敎。無所不可何者百家之鄕。十人持五戒。 則十人淳謹。百人修十善。則百人和睦。傳 此風敎。遍於守內。則仁人百萬矣。夫能行 一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息 於家。則百刑息於國。則陛下言坐致太平 是也○大毘婆沙論云。此五戒名學處。是 近事者所應學故。又名學迹。若有遊此。便 升無上智慧殿故。又名學路。此爲徑路。一 切律儀。妙行善法。皆得轉故。又名學本。諸 所應學。此爲本故○大莊嚴經名五大施 彌勒問經論云。五戒名大施者。謂以攝取 無量衆生故。成就無量衆生樂故。以能增 長種種功德故。